口述: 膝近輝 紀錄: 梁文儀、蔡滋慧

在臨刑時為仇敵禱告，是世界上最有勇氣的行為，也表明最高的愛。這是消除仇恨的最好方法。最後的勝利是愛的勝利，因為最高的道德原則就是愛的原則。 神就昳愛，當我們了解愛的真諦後，就明白愛仇敵並非軟弱，而是最剛強的作為。 詳情：耶穌對人類的貢獻(上)

四、結合權利與義務

很多人只想得到權利，不要義務和責任，從而爭權奪利，甚至不惜發動戰爭。但耶穌說:「因為多給誰，就向誰多取;多託誰，就向誰多要。」(路12:48)你得到多， 天父會向你多要。多給你，不完全是為你，而是讓你幫助別人。「取」，是權利;「給」，是責任。兩者必須相輔相承，缺一不可。這觀念對人類是很好的提醒， 現代不少社會問題，都是源自人人盡要權利而不肯負責任所引致，結果出現很多腐敗和歪曲人性的現象。

五、重視兒童和婦女 耶穌說:「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。因為在神國的，正是這樣的人。」(路18:16)耶穌不單歡迎小孩子到祂跟前來，祂的門徒中也有婦女。祂是古代先哲中唯一收納女門徒的人。反觀，蘇格拉底、柏拉圖、孔子都不收女門徒;可見耶穌確定婦女的地位。 在世界各地，凡基督教所到之處，宣教士大多努力開設學校、醫院、孤兒院等機構，關心兒童及婦女的福利，相應地提高了他們的地位。這是很清楚的歷史事實，也是耶穌的偉大貢獻。

六、重視主動為善，待人以誠 耶穌說:「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」 (太7:12)這句話包含著人際關係中主動為善的真理，即你想別人怎樣待你，當先怎樣待人，而非等候別人如何待你，才被動地去回應。 期望別人先對你好才對他好，是被動的做法。如果希望別人對你好，應當先對他好，以誠相待。這是主動的善，是耶穌為人類立下的崇高道德標準。

七、提倡一夫一妻制 一夫一妻制提倡，可從耶穌辯論休妻另娶是否合宜的事上看到。耶穌堅持：「夫妻不再是兩個人，乃是一體了，所以神配合的，人不可以分開。」 (可10:８-9)中國自古代帝皇到近代名流，皆多妻妾或情婦，可以說中國人直至近代，仍是接受一夫多妻制的。比如巴金的名著「家」， 所描寫封建制度下的家庭悲劇，就與一夫多妻有關，更可說是這不合理制度造成的。但耶穌明確指出神創造人是一夫一妻的，所以這種觀念也成了基督徒的婚姻倫理觀。

八、提出「愛仇敵」的非凡觀念 耶穌說:「我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5:44)這個教導很多次遭到強烈批判，如哲學家尼采就說，這是一種奴隸道德， 有人打你左邊的臉，你把右邊的臉也給他打，是徹底的奴隸作風。

「愛仇敵」看來是最軟弱的行為，人家欺侮你，你還要愛他。但真正的強者卻是有能力去愛，而且是連仇散也能愛的人。耶穌不但這樣說，更是這樣行。 當祂被釘上十字架時，還禱告說:「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」(路23:34) 在臨刑時為仇敵待告，是世界上最有勇氣的行為， 也表明最高的愛。這是消除仇恨的最好方法。最後的勝利是愛的勝利，因為最高的道德原則就是愛的原則。神就是愛，當我們了解愛的真諦後， 就明白愛仇敵並非軟弱，而是最剛強的作為。

一九六六年我路經夏威夷，應朋友的邀請，參加珍珠港被炸廿五周年的紀念會。很奇怪，紀念會的講員;竟是當年日本轟炸珍珠港的空軍總指揮淵田美津雄。 原來這位日本指揮官，在戰敗後被關在菲律賓的一個重大戰犯營時，認識了一位美國護士瑪嘉烈。她父母原在菲律賓做生意，後來被日軍炸死，她因此痛恨日本人， 一心想要復仇。後來她成為了基督徒，因基督的大愛，她饒恕了日本人，還按「愛仇敵」的教訓申請去戰犯營做護士，善待戰犯，結果戰犯們把敵意與懷疑， 轉變為友善和諒解。淵田美津雄更大受感動，決定信主。這種大愛改變了淵田的生命，他永遠不能忘記耶穌在十字架上的禱告。刑滿釋放後， 他拒絕了日本政府請地出任參謀總長的高職，加入傳道人的行列，在東京街頭傳揚福音。

反觀，中國民間的戲曲、小說、以至真實歷史，都不乏鼓吹復仇的記載。

你殺我一個，我殺你十個，結果冤愈結愈深，仇愈報愈大，無辜受累者的人數也愈來愈多。 但耶穌卻教訓門徒以德報怨，用愛代替報仇。今天，不少基督徒也因主耶穌的大愛，饒恕仇敵，成為和平的使者。

總括來說，耶穌對人類的偉大貢獻是無與倫比的。如果你還沒有認識袍，但希望更瞭解基督教的信仰，歡迎與就近的教會聯絡，願神賜福與你！

我希望親自認識神？

本文由『生活月報』提供。原載《生命月報》第二期，2001年六月號