誰？

自有永有”是本來存在了。那就是說，“原有”並沒有起始，而且一直都存在。 倘若 “原有”有任何需要，“它”必能自給自足，因為“它”不需要依靠什麼而存活。 而且，“它”絕不能產生與自己完全同等或更偉大的被造物，因為任何被造物都不會是永恆的。 因此，“自有永有”不可能再產生另一個“自有永有”。“它”始終都會比任何存在的東西偉大。

那麼，這“自有永有”是複數的嗎？這是有可能的。我們假設在最初的時候有五個“自有永有”。 那麼這五個“自有永有” 就時間和力量而言是完全同等的；它們都不是被造的，都是永恆的，而且都有能力成就任何事。 這又說明了本質才是真正的關鍵，而非數量。

那我們對“自有永有”有怎樣的認識呢？“它”不是單獨存在的， 因為 “萬有”也存在（比如你的存在）。現在，你就要問自己是否是那一個“自有永有”或“自有永有”的其中一員。 若你是，那你就應該沒有起始，沒有自己不能滿足的需要，也沒有不能成就的事。你是這樣的嗎？ 若你不是，那你實實在在只是“萬有”中的一個，既不是那一個“自有永有”，也不是“自有永有”的其中一個。

讓我們再次回到那漆黑一片的大空房。 如果房內有的是一個氫分子與一個氮分子，我們把它們當作是 “自有永有”， 以方便我們的討論。“它們”一直都存在著，而且“它們”也能成就任何事。

後來，“它們”決定製造“萬有”，因為房內只有“它們”。 可是，氫與氮可以決定什麼嗎？你會發現：若“它們”是“自有永有”，“ 它們”就必定有能力作任何決定。

試想一下：那“自有永有”須要決定去改變事物。“它們”是永恆的， 不需要依靠任何東西存在。更重要的是，“它們”一直單獨存在著。 那是什麼意思呢？那意味著，若沒有“自有永有”的允准，任何事物都不可能發生或出現。

“自有永有”是昔在今在的。

因此，若要改變“自有永有”獨立存在的事實， 就唯有靠“自有永有”本身去改變了。因為“自有永有”是僅有的，除“它們”以外就沒有其他力量存在了。

因此，若一個氫分子與一個氮分子就是那“自有永有”， 就沒有任何外在力量可以指使“它們”工作。因為“它們”是惟一的力量。

正因為“它們”是惟一存在的力量，所以只有“它們”才能改變自己獨立存在的事實。 沒有其他的東西可以任意或偶然地影響“它們”產生“萬有”。

“萬有”是不可能在偶然中產生的。

為什麼？若要這事發生，“偶然性”必須先壓制氫分子與氮分子。 然而，存在的就只有“自有永有”，而“它們”是無所不能的。“偶然性”是屬於“萬有”。 “萬有”是不能壓制“自有永有”的。更何況“偶然性” 在這階段都還沒存在呢！

“偶然性”是屬於“自有永有”以外的。除非它是“自有永有”所生產的，那它就不存在了。 即使“偶然性”是“自有永有”所生產的，那它也只是“萬有”身份。“自有永有”始終會比“萬有”高等。

就此而言，“萬有”的存在是因著“自有永有”的力量與意志而被造出來的。 若“萬有”因著“偶然性”而產生，那“偶然性”就必須在“萬有”之前出現。 不過，“偶然性”是不可能由“偶然性”本身所產生的。它必定是出自“自有永有”的意志。

這個關於氫分子與氮分子的表明了什麼事實呢？ “它們”不僅是“自有永有”的，“它們”更是永恆的位格。 “它們”是有意識的，那意味著“它們”有作選擇的能力。因此，“它們”是具有個性的。

話說回來，為什麼“自有永有”必須有作選擇的能力呢？ 讓我們回到那個只有氫分子與氮分子的空房。 “它們”是“自有永有”的。房內就只有“它們”的存在，而且也一直如此。

“它們”是完全獨立存在的。“它們”不需依靠其他東西來生存。 因此“它們”不會為了某種需要產生“萬有”（如同動物的生存本能一樣）。 同樣地，若“它們”選擇產生“萬有”，也必不會是個偶然。除非“它們”先產生“偶然性”。 “偶然性”是一種力量，但是“自有永有”（亦是那兩個分子）卻是那僅有的力量。

況且，分子不可能是純粹的機器。機器是須要某種外在力量來指令和建造的。 可是，這兩個分子（“自有永有”）卻是惟一存在的力量。 在“它們”以外是沒有其他力量的。

因此，如果“它們”在房內產生“萬有”，這個過程的動機必須來自“它們”本身。 因為那兒沒有其他力量的存在，只有“它們”存在而已。

“它們”不曾因本能、偶然性、需要抑或其他的意志被迫產生“萬有”； 也不受別的什麼控制。“它們”所作所為的動機就只來自“它們”本身。

“它們”的意志就是那動機。除非“它們”必須選擇產生“萬有”， 否則其他事物就不會出現， “它們”也會永遠單獨地逗留在房內。 若“它們”要產生“萬有”，所需的力量必定不受限制。 有別於“它們”獨立存在的時刻以外，“它們” 決意在某個指定時刻內，使用自己的力量產生“萬有”。

倘若“它們”沒有意志的（如我們上一課所提的十粒網球一樣）， 那“它們”的力量就絕對不會用於產生“萬有”了。“ 它們”的力量只能運用在自己本身。而“它們”獨立存在的情況將永遠保持不變。

那“自有永有”在永恆裏曾獨立存在。因此“自有永有”改變當時的情況必來自本身的動機。 正因為“萬有”存在，那也意味著“自有永有”選擇了去結束獨立存在的情況。

若“自有永有”沒有要產生“萬有”的動機，那“萬有”就決不能出現。 因為，“自有永有” 在某個時刻是惟一僅有的。

然而，我們都知道“萬有”是存在的。因此，“自有永有”必定有能力決定使用“它”的力量。 “它”肯定有能力選擇產生本身以外的“萬有”。既然“它”有意志，[1] 那“自有永有”就是持有獨立個性的。換句話說，“自有永有”是位“永恆者”。

這“永恆者”不被生存本能所支配，因為“它”沒有需要，也不能停止存在。 同時，“永恆者”不是因著“偶然性”而產生的。除非“它”先創造“偶然性”，“偶然性”須要是出自 “自有永有”的被造力量，否則它就不能成立。最後，“永恆者”不是一部機器。 因為在“它”之外，是沒有其他東西的存在來強制或指示“它”作任何事。

倘若你想繼續瞭解，請看《誰？II》。
  1. 我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的。 因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 (和合本，啟示錄4:11)

我也許會邀請耶穌基督進入我生命之中，可否請你解釋全面一點嗎？